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L'iniziativa è stata proposta in occasione della Mostra "Natale ai Minoriti 2009" e negli anni successivi fino al 2017 e in occasione della mostra "Il fatto a mano ai Minoriti" dal 2013 al 2018 (eventi dal 2013 curati dall'Associazione Delfare, a seguito autorizzazione delle Autorità provinciali all'uso dei locali del Chiostro Minoriti).

           ‘A casa d'ù zù Puddu ‘u carritteri

Per diversi anni, vivendo al piano superiore della casa dei miei genitori e condividendo con loro alcuni spazi al piano terra, ho avuto modo di rivedere diversi oggetti di lavoro e di vita di casa, che nel tempo avevano perso le loro originarie funzioni e d’importanza.

Nonostante la consapevolezza di non poterli utilizzare trovare in alcun modoi, gli stessi oggetti sono rimasti accantonati in garage o altri spazi, senza mai pensare ad una loro distruzione.

Trattasi di oggetti di scarso valore “commerciale”, ma certamente di gran valore affettivo e portatori di memoria delle abitudini famigliari. Più in generale ogni oggetto, nel rappresentare una condizione di vita, sintetizza una fase storica della nostra società.

Nel tempo mi sono più volte chiesto “Perché non condividere con altri la storia che tali oggetti portano con loro?” Storie di un tempo passato che ha visto la generazione dei miei genitori crescere (trasformazione dell’intero assetto economico e sociale), finendo con l’interessare anche la mia generazione.

L’opportunità arriva allorché è stato deciso dall’Amministrazione provinciale di Catania di organizzare, nel chiostro di Palazzo Minoriti, lo svolgimento di alcuni eventi per la promozione e lo sviluppo delle produzioni artigianali del nostro territorio. 

In tali occasioni, si è reso possibile destinare uno spazio (un vano), alla realizzazione "da' casa d'ù zù Puddu ‘u carritteri".  Si è trattato della ricostruzione di un locale con arredi (casa ri stari  = casa per stare), dove avrebbe potuto abitare ‘u zù Puddu, (al secolo Giuseppe Marletta, 1885-1960), carrettiere di riconosciute capacità.

Nel corso degli anni, la dislocazione degli oggetti ha seguito un filo del tipo tematico, in una dimensione minima dello spazio, così voluta per renderla più fedele ai tempi storici di riferimento (periodo 1930-50). Ciascun oggetto, correlandolo con altri, viene esposto per “raccontare” la propria funzione e la propria storia.

All’interno della “casa”, il percorso evocativo vuole essere un contributo alla conservazione di alcuni valori socio-culturali che hanno caratterizzato un’epoca e che inevitabilmente hanno influito sulla formazione di coloro che hanno vissuto in quel contesto e su quanto è stato trasmesso alle successive generazioni.

Il percorso consente di scoprire valori che il cosiddetto progresso ha soppiantato: lo stare insieme attorno ad una “conca”, il rispetto nell’ascoltare quelli più grandi, gli insegnamenti religiosi che può dare una "cona", la modestia degli alimenti posti sulla “buffetta”, ecc.

Con la ricostruzione della casa do zù Puddu si mira a fare diventare gli oggetti “memorie materiali”, per le vecchie e per le nuove generazioni, di un mondo popolare spesso negato, cancellato e rimosso dalle vecchie generazioni e che invece merita di essere sottoposto all’attenzione critica dell’uomo di oggi, per riappropriarsi del proprio territorio e delle proprie radici culturali. Ed ancora, ritornare al passato può servire da stimolo per rivisitare e meglio comprendere il presente.

Leonardo Sciascia  ebbe a sottolineare  che “Quando un popolo, un paese, una collettività, grande o piccola che sia, non perde la memoria, vuol dire che non è nemmeno disposto a perdere la libertà".

Oggi, vivendo in un mondo sempre più globalizzato, si fa presto ad accantonare e a dimenticare ogni espressione di cultura popolare, legata al territorio e, in particolare, al nostro mondo contadino.

In pochi decenni, una consuetudine millenaria viene spazzata via dall'avvento dell'elettricità e dalla produzione di materiali sintetici e di complicati macchinari. A ricordare l'inizio di tale processo di cambiamento troviamo nella casa la radio e lo scaldaletto, entrambi erano elettrici. La nostra tradizionale cultura, basata su antiche aggregazioni umane, va in crisi: nuclei familiari e individui perdono i veri punti di contatto e di comunicazione, finendo inevitabilmente col restare isolati e solitari.

Non si tratta di velata nostalgia o di desiderio ad un ritorno al passato, ma di un tentativo di cogliere al meglio le più genuine manifestazioni di vita vissuta dai nostri genitori o dai nostri nonni.

Agli oggetti esposti e a quelli che ci tornano alla mente il compito di “raccontare”.

Un particolare cenno agli oggetti realizzati dall'intreccio di vari prodotti della terra. Ad essi, a parte il compito di ricordare la cultura dell'autosufficienza, presente in tutte le civiltà agropastorali di quel tempo non lontano, si vuole assegnare una ben più complessa azione di stimolo nel dare la giusta rilevanza ai rapporti relazionali di ciascun di noi con gli altri.

Si vuole lanciare un messaggio sull'importanza dell'intreccio di relazioni di cui tutti abbiamo tanto bisogno. Così come dall'intreccio di liste di canne e verghe di olivo, si realizza una cesta, un paniere ed altro oggetto destinato a durare nel tempo, dall'intreccio di relazioni di amore e di amicizia  si possono creare le condizioni per superare dei momenti di difficoltà di tipo morale, sentimentale e, perché no, anche di tipo economico. Lo stare insieme, sapere di poter contare sugli altri è una risorsa di inestimabile valore.

Infine, va sottolineato il fatto che gli oggetti, nel raccontare le loro origini, mettono in relazione le vecchie tecniche di produzione (artigianato semplice e di necessità dell’epoca) con l'attuale artigianato, basato sempre sull’estro del maestro-artigiano, tendente verso una costante ricerca innovativa, per soddisfare al meglio un consumatore sempre più esigente.

Cosa hanno scritto alcuni visitatori sulla casa d’ù zù Puddu, realizzata nel Chiostro Minoriti in occasione della mostra dell’artigianato a Natale 2015.

2 Munneddi, = ½ Tumminu, contenitore cilindrico in legno e/o ferro di litri 8,6, misura di capacità per solidi (cereali, legumi);

Ancinu o cròccu, uncino, strumento in ferro per la raccolta dei mannelli (jermiti) di grano, di erbe, legna);

‘Nginèdda, ancinèdda, forcella in legno per tenere uniti diversi mannelli (jermiti) di grano o erba, a formare allorché piena, una gregna (covone) da legare con la liame;

Armiggi – tistali, capestro, corde e/o cuoio per legare gli animali;

Brunia, burnia;

Bruscia, spazzola dalle setole rigide per strigliare le bestie da soma (cravaccature);

Bummulu, contenitore in terracotta, simile a quartara, usato per contenere l’acqua fresca;

Buttigghiùni, grande bottiglia;

Cannata, boccale in terracotta;

Cannistru, contenitore per formaggio (‘ncannistratu);

Carrocciu, “antenato” del girello in legno, carruzzedda priva di ruote, ove si mettono i bambini, perché imparino ad andare;

Càscia, cassapanca, arnese di legno, con coperchio incernierato, da riporvi dentro panni, vestimenti e simili;

Càtu, quàtu o sìcchiu, secchio in lamiera;

Cavagne, contenitore di canne per ricotta;

Chiavi rànnula, chiave per il dado (rannula) della ruota del carretto;

Circu’, trabiccolo, attrezzo emisferico (a cupola) poggiato sul braciere acceso, per tenere lontano i bambini e per asciugare i panni;

Coffa, bugnola, sporta, contenitore in tessuto di foglie di palma nana (giumarra o curina), usato per dare il fieno agli animali;

Conca o bracèri, braciere, recipiente in bronzo per contenere tizzoni ardenti per riscaldare;

Cruvecchia o gìstra, arnese a modo di gran paniere, privo di manico, da tenervi entro robe;

Crivu pa' farina, staccio, setaccio per farina;

Cufuni, piccolo focolare mobile di argilla;

Facigghiuni o facigliùni, una falce molto robusta;

Fascedda o vascedda, fiscella di giunco, contenitore per ricotta o formaggi;

Fàuci, falce, strumento di ferro curvo col quale si segano le biade e l'erba;

Ferru pi stirari, ferro da stiro a carbone;

Furrizzu, sgabello creato artigianalmente utilizzando tronchetti di Ferula;

Fusu di casa, fuso utilizzato dalla massaia per filare la lana o il cotone, arrotolati e impigliati alla cunocchia = bastone;

Lasagnatùri, matterello;

Maidda, madia, cassa in legno per impastare la farina e fare il pane;

Matassaru, aspo, arnese fatto di canna con inseriti due pioli alle estremità, sui quali si avvolge la matassa.

Mònacu, scarfalettu, scaldino in lamiera per contenere il carbone ardente

Mùtu pi mustu, imbuto per imbottare il mosto;

Muzzùni, vaso di creta, brocca senza collo;

Naca, culla, sorta di amaca per bambini, costituita da due corde legate a parete, al centro delle quali si lega una coperta in modo da formare il giaciglio per il bambino; 

Pala pi’ nfunnari, pala in legno per pane;

Panàru, paniere fatto con canne e vimini

Panaru ‘mpagghiatu, paniere con le parti interne ricoperte di paglia e juta;

Paredda, padella;

Pastura, pastoja, fune che si mette alle zampe anteriori delle bestie da cavalcare, per ridurre gli ambiti di movimento; 

Pignata ‘i ramu, pajolo;

Pizzillara, coperta realizzata unendo variamente strisce di staffa di vario genere e colore,

Portamangiari, contenitore in alluminio per cose da mangiare;

Quadàra di ramu, pentolone di rame;

Quartara miricata, quartara riparata;

Quartara pi l’acqua, recipiente di zinco per acqua;

Quartara pi mustu, recipente di latta per mosto;

Rùnca, roncola, strumento adunco di ferro tagliente, come falce, per il taglio delle erbe;

Sacchina, contenitore in stoffa per la raccolta di arance, olive, frutta;

Sculapasta, colapasta in allumino;

Scupa ‘i scupazzu = scopa realizzata con foglie di palma nana, cefaglione (Chamaerops humilis);

Sèggia ‘i zammara, sedia di zammara (fibre di Agave americana);

Sidduni, basto per animali da soma;

Sirraccu, sèrra, sega, strumento di ferro dentato;

Statia, stadera, strumento per pesare;

Strigghia, streglia, streggia, strumento in ferro dentato, col quale si fregano e ripuliscono i cavalli (cravaccature);

Tusàtrice, tosatrice, arnese usato per la tosatura delle cravaccature;

Ùtru di lona, otre, contenitore in tela di cotone (olona);

Valànza bilancia;

Vettuli, bisaccia per basto del contadino;

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